江口水中央有一石，形若女体，上立两根3米多高的石雕，把男人的那玩意儿雕刻得惟妙惟肖，连勃起时的条条青筋都历历在目。据说它们都是唐开元年间就耸立在这里的，风急浪高上千年了，却纹丝不动。它们神圣而强悍，有无尽的能量。拜它们的人，只要心诚，几乎是有求必应。因此，这个形若女体的江中石又被称为灵应石。但到这里“拜桅子”却有着苟刻的条件：必须是天寒地冻的正月十五。求事的人必须赤身裸体。如果是求子嗣，拜祀的男女需在“桅子”前交欢，高潮叠叠。灵应石一夜只能接受一桩拜奉。所以，小城一些老人死前都会留下遗憾：等了一辈子，也上不了灵应石。这些事，自然很古老了。解放后，打击上灵应石“拜桅子”的行为如同打击卖淫嫖娼，。“拜桅子”便绝迹了。小城人私下却说，其实他们天天都在“拜桅子”，谁让他们抬头就见男根山呢？山，耸立在小城人的眼前，不分昼夜。看久了，小城人便会去想山上的事情。山顶是非人间的，除了一些疯长的巴茅草和小灌木，几乎什么也不长。但生出了玉色的花岗岩，成弧形，像一只硕大的碗倒扣在了那里，与白云星辰接壤。那岩石，洁白光滑，没有寸草的打扰，比男子最优质的“龟头”还清白，小城人称它为“出阳石”。寺庙就建在“出阳石”岩下，据说也有上千年了。奕华见到的寺庙，不过几间破房，竹篱笆糊泥筑成。之所以在年年的怪风中没倒，大概因为它躲在了“出阳石”之下吧。再多的雨水，冲刷着“出阳石”，也只在寺庙前形成一道水帘而已。那时，寺里住着三位女人，小城人叫她们大姑、二姑、三姑。她们的身世一直很神秘和可疑，成为小城人争论的焦点。有人说，都是些老革命，身体不好，国家照顾，成了这里的文物管理员；有人说，她们都是牛鬼蛇神，关到这里改造的。奕华觉得，两种说法都有疑点：如果是后者吧，似乎小城的人对她们多少有着尊重；如果是前者吧，又看不出对她们有什么待遇，她们的生活一贫如洗。奕华不想去思考这些问题，只知道自己很喜欢上寺庙里来玩，而但不喜欢二姑，喜欢三姑。二姑多少岁，奕华不知道，只觉得她行将就木似的。她能管理什么文物？更像一个可怜巴巴的老农民，大太阳天，身子成90度地佝偻着，背着背篓，举着小锄头，一步一步地挪动，在寺庙下的荒土里刨来刨去。听见人叫，抬起头，身子仍躬弓着，成90度（那身子似乎再也直不起来），冷着一张脸，眼有寒光，盯着你，嘴里骂骂咧咧。谁也不知她在愤怒什么，为什么愤怒？也不知三姑的年龄。三姑长得也许不漂亮，但喜气，无忧无虑的。其实，她脸的下半截是很漂亮的，一笑，俩酒窝儿。但鼻子以上的眼睛一大一小，相互挤兑，长成了个喜剧演员的滑稽相。而大姑，很少有人把她看得清楚。据说，她50岁上下了，却细皮嫩肉赛过二十多岁的女子哩。她一年四季都坐在寺庙最里端的石壁前，低头面壁。无论外面发生什么事情，都少有回首张望。奕华曾在春天的黄昏，见着她的侧面，白沁沁的脸，眼珠一动不动，毫无喜乐。奕华看着，胃突然就痉挛了。三姑尤其喜欢孩子，包括像奕华这样的。记得奕华9岁的时候，指着寺庙门口立着的三根石柱子问，是什么？三姑哎呀哎呀地叫着，捂住奕华的嘴：别问，这东西就长在你老子身上啊。三姑又道：我给你说了，不许再去问其他的人了，。包括你妈你老子。她告诉奕华：这叫“桅子”。又带奕华登上“出阳石”，让她看花岗岩石上密密麻麻刻着的这玩意儿，说是宋代就有的。它们或两个一对，或4个、8个、16个，全是成双成对地躺在地上，硕大、粗壮、威风凛凛。奕华心里疑惑：这样的东西怎么能长在父亲的身体上呢？它们那样的硕大无朋，躺在地上也像武器一样地凶猛，怎么可能是父亲身上的东西呢？